霍靜雯傳道
本會事工主任 (教育與動員)
「三位一體」是否是一個深奧的理論？接觸穆宣的同路人時，我們經常要互相提醒，準備好回應關於「為何基督徒信仰三個神」等神學問題。對於部分基督信徒來說，這似乎是一個絞盡腦汁的障礙。然而，在聽過本會顧問羅兆麟牧師分享的「點線面：關係宣教互動論」後，彷彿恍然大悟：這不正是三一神的「集氣行動」嗎？
「關係宣教學」的理念由宣教學者溫以諾博士所倡導，[1]基於「三位一體」的宣教基礎，並能針對穆宣課題作出回應。事實上，我們熟悉的「神的宣教」（missio Dei）在二十世紀的國際宣教委員會（IMC）宣教大會也曾提到三一的根源概念：
- 三位一體的：「我們所參與的宣教運動源自於三位一體的神。出於對我們深厚的愛，父神差遣了祂自己所愛的兒子，使萬有與自己和好，使我們和所有人都能藉著聖靈，在完全的愛中與父神合而為一，這正是神的本性。」[2]
過往三一神觀的討論，多著眼於神超然的「內在三一」(immanent Trinity）：聖父、聖子和聖靈在其永恆、相互、相愛的關係中存在。然而，三一啟示亦包含神在關係層面的運作，又稱「經世三一」（economic Trinity）：三一神從創造、救贖、末世的工作上，往往彰顯了三一神的合一，呈現與萬物緊密的連結，充滿了合作和互動性。驟眼看來，前者重視神學，後者傾向經驗，但兩者其實是密不可分的。「拉納法則」（Rahner’s Rule）指出：「『經世』的三位一體就是『內在』的三位一體；反之亦然。」簡單來說，與其以抽象術語來研究三位神的「內在」隱秘生活，不如實際地效法父、子、靈的三一關係互動，作為我們宣教的模範榜樣。保羅常被視為神學家，但卻別忘記他是個踏實的宣教士！這樣看來，神學建構於宣教實踐，宣教實踐亦建立在神學基礎上。
三一神與穆斯林對話
再想想，三一神是何等寶貴的啟示！穆斯林高舉獨一和單一的觀念。他們主張伊斯蘭一神論（tawḥīd），認為真主是唯一且無與倫比，並相信唯有阿拉伯語才是神啟示的語言；只有信守功德的穆斯林才能獲得真主的喜悅。他們視教外之物為不潔（haram），稱教外人為「忘恩負義者」（kāfir），這突顯了伊斯蘭對神觀的單一性。然而，三一神的每一位格都是完全的神，祂們卻奇妙地放下身段，顯明獨一神中的合一關係，從單一個體（independence）走向多元互動（interdependence）。三一神觀強調多元的合一：聖經既有原文作根據，亦重視透過翻譯來觸及各族群的心靈語言（heart language）。世人都是按神的形象所造（創一26-27），神吩咐我們愛鄰舍，也要愛敵人，因為他照顧好人，也顧念不義的人（太五43-48）。這突顯了三一神既是超然的，也是公義與慈愛兼備的神，甘願親自犧牲以成就救贖，恢復與人之間的愛的關係。
或許有穆斯林會形容，他們與真主也有愛的關係，甚至曾有切身的屬靈經歷。他們認為真主99個尊名中，包含了所謂的愛的成分，如至慈者、至善者、親切的朋友，當然也有獨一的成分，如獨一受拜者、自給自足者。然而，「合一」對穆斯林來說幾乎是個陌生的詞彙。三一神的多元一體（unity in diversity）正是福音重要的切入點，而合一則是完全的愛而結成的果子。
三一神與宣教士對話
「何謂整全宣教？」這裡有一系列的要素：福音宣講、社會關懷、商業教育、心靈關顧、聖靈的工作等。回顧羅兆麟牧師的提醒，這些都是宣教的「點」，而如何有效地將這些「點」連結成「線」，再擴展至「面」，才是巧妙的關鍵！過去常提到「神的宣教」（missio Dei），旨在提醒我們宣教是神的工作，而非人的工作。可是久而久之，這個定義漸漸變得模糊，往往側重某個焦點而不夠全面。例如，以基督為中心的宣教，是否會忽略聖靈的工作和禱告的能力？強調神蹟奇事的權能佈道，是否會忽視遵行父神命令的持久性？效法捨己的宣教獻身，會否演變為個人英雄主義，忽略了團隊合作與服從的精神？
三一神宣教（missio Trinitas）是一個試金石，「內在三一」重視聖父、聖子、聖靈之間的本質關係，而「經世三一」則強調互信、謙卑與合一的應用實踐。或許，現今我們擁有豐富的宣教知識和策略，但缺乏的是將零散的焦點「集氣」！耶穌在升天前語重心長地吩咐信徒要效法祂們，完完全全地合而為一，以展現三一神犧牲的愛。邀請在不同崗位的你，匯集眾人的力量，差遣眾人共同實踐三一神的關係宣教。
我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道是你差我來的，也知道你愛他們，如同愛我一樣。（約十七23）
[1] 溫以諾、陳小娟，〈關係宣教學的真、善、美〉，《環球華人宣教學期刊》第六十二期（2020）http://ojs.globalmissiology.org/index.php/chinese_t/article/view/2378。
[2] According to the “Statement on the Missionary Calling of the Church” at IMC in Willingen (1952), the church’s mission is derived from the mission of the Triune God.
[3] 此論述由二十世紀天主教著名神學家卡爾·拉納（Karl Rahner）提出。
[4] tawḥīd（阿拉伯文：توحيد）指的是對真主唯一性的信仰，這概念是伊斯蘭教的核心，體現穆斯林對真主的絕對崇拜，以及對其他神明的排斥。